«В 2009 году, во время моего первого приезда в Россию, активно обсуждался вопрос о смертной казни в Китае. И, надо признаться, я никогда раньше не размышлял об отношениях между традиционными китайскими и либеральными европейскими ценностями: возможно ли их совместить, ведь это далекие друг от друга, полярные парадигмы? Эта тема стала мне интересной именно два года назад, когда мы беседовали с лордом Скидельски здесь, в московской Школе политических исследований. И сегодня, с удовольствием слушая доклад выдающейся Людмилы Алексеевой, я снова задумался над этим вопросом, - сказал в начале своей сессии г-н Лай. - Сейчас я попытаюсь представить свои некоторые наблюдения. Начну с простого постулата: я верю в такие международные ценности, как демократия, свобода слова, соблюдение прав человека, верховенство права».
А что мы понимаем под традиционным восточным менталитетом? Вопрос, по мнению Хайронга Лая, чрезвычайно спорный. Разные авторы дают этому разные определения. Так или иначе, можно сказать, что традиционные ценности Востока - это патернализм и диктатура. И хотя, казалось бы, между демократией и авторитарным режимом не много сходств, тем не менее, здесь есть ряд общих характеристик. На двух из них ученый остановился подробнее.
«В Китае есть три системы ценностей: буддизм, конфуцианство и даосизм. Я возьму один тезис из даосизма: как отдельно взятый индивидуум человек бессилен, его возможности весьма ограничены. Если вы император или президент, то самое лучшее, что вы можете сделать - прибегнуть к бездействию, позволить делать людям все, что они хотят, - сказал Хайронг Лай. - Но в реальной истории Китая лишь немногие императоры были столь мудры и прибегали к этой философии».
Вторая концепция- это равенство. Как известно, демократия основана на равенстве всех членов общества, политических организаций и любых иных образований. Китайская, японская культура, наоборот, весьма иерархична. Однако, так было не всю историю Востока. В 200 веке до н.э. в Китае начались политические процессы, в результате которых к власти пришел император из сословия простых людей, хотя до этого вождями страны становились исключительно представители знатных родов. Этот случай показал, что фактически, люди могут быть равными. И это стало важным примером, ведь равенство в классическом понимании этого слова — это, прежде всего, равенство возможностей, когда каждый имеет равные права и шансы что-то сделать или чего-то добиться.
В ХVII-XVIII в.в. Китайская литература переживала нечто общее с тем, что происходило в это время в Европе. И Ренессанс, и реформация коснулись и восточной мысли. Если раньше литературными героями Китая были императоры, воины, министры, то в эпоху Возрождения ими стали простые люди. Это отражало стремление китайцев к равенству, и оно достигло новой стадии.
«Я привожу эти примеры с целью показать эволюцию китайской мысли, - сказал г-н Лай. - Рассматривая историю Китая, мы все-таки находим ряд общих идей между Восточными и Западными ценностями, ряд элементов, которые совместимы в этих двух разных мирах. И в XIX в. началась более тесная интеграция западных идей в восточный уклад мысли. В итоге сегодня мы видим, как классическая свобода превратилась в либеральную демократию в Японии, такое же явление наблюдается в Южной Корее, Тайване, Сингапуре. В Китае подобные изменения пока что происходят с меньшей скоростью: вероятно, это объясняется тем, что в Китае нужно поменять мировоззрение у 1 миллиарда 400 тысяч человек».
нет комментариев